核心方法论：三表法
这是墨子整个辩论体系的基石和出发点,也是他评判一切是非、真假、利害的根本标准，在《墨子·非命上》中，他提出了著名的“三表法”：
- 上本之于古者圣王之事：考察历史，看过去圣明君王的言行和事迹是怎样的，如果某件事符合古代圣王的做法，那它就是正确的；反之，则是错误的，这是一种诉诸权威和历史经验的方法。
- 下原察百姓耳目之实：考察现实，看这件事在现实生活中是否真实可见、可听、可感，百姓的亲身经历是最直接的证据，如果一件事违背了人们的普遍经验，那它就是虚妄的，这是一种经验主义和实证主义的方法。
- 废以为刑政，观其中国家百姓人民之利：考察结果，将这个主张作为政策和法令来推行，看看它是否能给国家和人民带来实际的好处，如果有利，就是对的；如果有害，就是错的，这是一种功利主义和后果论的方法。
“三表法”的威力在于：
- 逻辑严谨：它提供了一个从“历史依据” -> “现实证据” -> “实际效果”的完整论证链条，环环相扣，极具说服力。
- 实用导向：它将辩论的焦点从抽象的“道”拉回到具体的“利”，即对国家和人民是否有实际好处，这使得他的主张非常接地气，易于被接受。
- 破除迷信：对于“天命”、“鬼神”等无法用“百姓耳目之实”和“国家之利”来验证的说法，三表法可以有力地将其驳斥为“虚言”。
核心逻辑工具：察类明故
这是墨子进行具体辩论和逻辑推理时使用的核心工具。
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察类：明察事物的类别。
- 墨子非常强调概念和类别的清晰界定,他认为，许多辩论的混乱源于概念的混淆，他主张“名实相符”，即名称（概念）必须与它所指代的事物（实际）相匹配。
- 在辩论中,他会首先明确对方言论的“类”属，然后指出其言行不一，他批评儒家“爱有差等”，即爱有亲疏远近之分，但他自己主张“兼爱”（无差别的爱），墨子会指出，儒家的“仁爱”和“兼爱”属于不同的“类”，不能混为一谈。
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明故：明白事物的原因和根据。
- 墨子不满足于知道“是什么”（what），更追求知道“为什么”（why），他认为，只有明白了事物背后的原因和道理，才能做出正确的判断。
- 在辩论中,他会不断追问“何以故？”（为什么？），要求对方给出理由和依据，而不是简单地陈述观点，这迫使对方必须为自己的论点提供逻辑支撑。
“察类明故”的威力在于：
- 防止偷换概念：通过明确类别，堵住了对方在辩论中偷换概念、混淆视听的漏洞。
- 强化论证深度：通过追问原因，使辩论从表面现象深入到本质逻辑，使自己的论证更加坚实有力。
核心辩论策略：类比与归谬
墨子善用生动的类比和有力的归谬来攻击对方的论点。
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类比推理
- 墨子非常擅长用生活中的常见事物来类比抽象的道理,使其通俗易懂，极具感染力。
- 经典案例：《公输》：在与公输盘（鲁班）辩论攻城之非义时，他没有直接说教，而是设置了一个场景：
- “吾从北方闻子为梯，将以攻宋，何故？”
- 公输盘曰：“吾义固不杀人。”
- 墨子立刻抓住“义”这个概念，进行类比：
- “吾子之械，械之巧，不以攻宋，何也？”
- 然后他层层递进,将公输盘的行为比作一个有“义”的人：
- “荆国有余于地，而不足于民，杀所不足，而争所有余，不可谓智。”
- “宋无罪而攻之，不可谓仁。”
- “知而不争，不可谓忠。”
- “争而不得，不可谓强。”
- “义不杀少而杀众，不可谓知类。”
- 这一系列类比,将“不杀一人”的“小义”与“攻城杀人”的“不义”进行鲜明对比，让公输盘在逻辑上无法自圆其说，最终理屈词穷。
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归谬法
- 墨子常常先假设对方的观点是正确的,然后推导出一个荒谬、矛盾或有害的结果，从而证明对方观点的错误。
- 经典案例：《非攻》：针对“攻国为义”的说法，墨子问道：
- “今小为非，则知而非之，大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎？”
- 翻译过来就是：一个人偷了邻居的桃李，大家都知道这是不对的，会谴责他，但如果他带兵去攻打一个国家，杀人无数，大家却不知道这是错的，反而称赞他，说这是“义举”，这难道能分清“义”与“不义”吗？
- 通过这个简单的归谬,墨子将“攻国”的“大不义”与“偷窃”的“小不义”进行对比，清晰地揭示了“攻国为义”说法的荒谬性。
辩论风格特点
- 直面问题，单刀直入：墨子辩论从不拐弯抹角，而是直击要害，开门见山地指出对方言论的矛盾之处，他见公输盘，第一句就是“吾从北方闻子为梯，将以攻宋，何故？”直接切入主题。
- 逻辑严密，层层递进：他的论证结构非常清晰，从“三表法”的宏观框架，到“察类明故”的微观分析，再到类比和归谬的具体应用，形成了一个无懈可击的逻辑链条。
- 气势磅礴，以理服人：虽然墨子本人可能并非雄辩家，但他的辩论充满力量，这种力量来自于其逻辑的不可辩驳和其立场的坚定（“兴天下之利，除天下之害”），他不是为了辩论而辩论，而是为了实现其政治理想和社会抱负。
- 善用比喻，生动形象：除了公输盘的例子，他还用“染丝”来比喻环境对人的影响（“染于苍则苍，染于黄则黄”），用“筑墙”来说明分工合作的重要性，这些比喻都让深刻的道理变得浅显易懂。
墨子的辩论技巧,其核心是以“三表法”为根本准则，以“察类明故”为逻辑工具，以“类比归谬”为主要策略，他构建了一套完整、实用且逻辑性极强的辩论体系，旨在驳斥他认为是错误和有害的学说（尤其是儒家和道家的一些观点），并推广自己的“兼爱”、“非攻”等核心主张。
他的辩论不是为了口舌之快,而是一种严肃的社会实践和思想斗争，其风格务实、严谨、有力，对后世的逻辑学、辩论术乃至政治思想都产生了深远的影响，是中国思想史上不可多得的辩论大师。
